Berminat Berbisnis pulsa...? Hubungi kami Anjanicell
Alamat: Jln. Masjid Al-Ihsan No. 34 Larik Nek (belakang masjid al-ihsan)Desa Tanjung Tanah Kec. Danau Kerinci.
AS JAMBI
Kode Nama Voucher Harga
AJ5 AS Jambi 5000 5.450
AJ10 AS Jambi 10000 10.350
AJ15 AS Jambi 15000 16.100
AJ20 AS Jambi 20000 20.150
AJ25 AS Jambi 25000 25.900
AJ50 AS Jambi 50000 49.700
AJ100 AS Jambi 100000 97.700
AXIS
Kode Nama Voucher Harga
AX5 AXIS Elektrik 5000 5.250
AX10 AXIS Elektrik 10000 10.150
AX20 AXIS Elektrik 20000 19.800
AX25 AXIS Elektrik 25000 24.600
AX50 AXIS Elektrik 50000 48.700
AX100 AXIS Elektrik 100000 96.700
CERIA
Kode Nama Voucher Harga
C5 CERIA Elektrik 5000 5.200
C10 CERIA Elektrik 10000 10.100
C20 CERIA Elektrik 20000 19.700
C50 CERIA Elektrik 50000 48.400
C100 CERIA Elektrik 100000 96.000
ESIA
Kode Nama Voucher Harga
E5 Esia Elektrik 5000 5.450
E10 Esia Elektrik 10000 10.450
E11 Esia Elektrik 11000 11.450
E20 Esia Elektrik 20000 20.000
E25 Esia Elektrik 25000 25.200
E50 Esia Elektrik 50000 49.100
E100 Esia Elektrik 100000 96.400
FLEXI
Kode Nama Voucher Harga
FT5 FLEXI Transfer 5000 4.800
F5 FLEXI Elektrik 5000 5.350
FT10 FLEXI Transfer 10000 9.200
F10 FLEXI Elektrik 10000 10.200
FT20 FLEXI Transfer 20000 17.500
F20 FLEXI Elektrik 20000 19.700
FT50 FLEXI Transfer 50000 42.800
F50 FLEXI Elektrik 50000 47.100
FT100 FLEXI Transfer 100000 84.900
F100 FLEXI Elektrik 100000 93.400
FREN
Kode Nama Voucher Harga
R10 FREN Elektrik 10000 10.150
R25 FREN Elektrik 25000 24.600
R50 FREN Elektrik 50000 48.400
R100 FREN Elektrik 100000 96.400
HEPI
Kode Nama Voucher Harga
HP5 HEPI Elektrik 5000 5.500
HP10 HEPI Elektrik 10000 10.200
HP25 HEPI Elektrik 25000 24.600
HP50 HEPI Elektrik 50000 48.500
HP100 HEPI Elektrik 100000 96.400
IM3
Kode Nama Voucher Harga
I5 IM3 Elektrik 5000 5.450
I5S IM3 5000 SMS 5.550
I5G IM3 5000 GPRS 5.550
IG5 IM3 5000 GPRS 5.550
IS5 IM3 Elektrik 5000 SMS 5.550
IM5 IM3 5000 5.600
IM5G IM3 5000 GPRS 5.700
IM5S IM3 5000 SMS 5.700
ID5 IM3 5000 Darurat 5.800
ID5S IM3 5000 SMS 5.900
ID5G IM3 5000 GPRS 5.900
IS8 IM3 Elektrik 8000 SMS 8.550
I8S IM3 8000 SMS 8.550
IM8S IM3 8000 SMS 8.700
ID8 IM3 8000 Darurat 8.900
I10 IM3 Elektrik 10000 10.450
IM10 IM3 10000 10.600
ID10 IM3 10000 Darurat 10.800
I20 IM3 Elektrik 20000 20.200
IM20 IM3 20000 20.400
ID20 IM3 20000 Darurat 20.600
I25 IM3 Elektrik 25000 25.100
IM25 IM3 25000 25.300
ID25 IM3 25000 Darurat 25.500
IS30 IM3 Elektrik 30000 SMS 30.200
I30S IM3 30000 SMS 30.200
IM30S IM3 30000 SMS 30.400
ID30 IM3 30000 Darurat 30.600
I50 IM3 Elektrik 50000 49.100
IM50 IM3 50000 49.300
ID50 IM3 50000 Darurat 49.500
I100 IM3 Elektrik 100000 96.100
IM100 IM3 100000 96.300
ID100 IM3 100000 Darurat 96.500
KARTU AS
Kode Nama Voucher Harga
AS5 AS Sumbagsel 5000 5.450
A5 AS Nasional 5000 5.550
AU5 AS Sumbagut 5000 5.600
AD5 AS Darurat 5000 5.700
AS10 AS Sumbagsel 10000 10.350
A10 AS Nasional 10000 10.450
AU10 AS Sumbagut 10000 10.500
AD10 AS Darurat 10000 10.600
AS15 AS Sumbagsel 15000 16.100
AU15 AS Sumbagut 15000 16.300
A15 AS Nasional 15000 16.300
AD15 AS Darurat 15000 16.500
AS20 AS Sumbagsel 20000 20.150
A20 AS Nasional 20000 20.300
AU20 AS Sumbagut 20000 20.300
AD20 AS Darurat 20000 20.500
AS25 AS Sumbagsel 25000 25.900
AU25 AS Sumbagut 25000 26.100
A25 AS Nasional 25000 26.100
AD25 AS Darurat 25000 26.300
AS50 AS Sumbagsel 50000 49.700
A50 AS Nasional 50000 49.900
AU50 AS Sumbagut 50000 49.900
AD50 AS Darurat 50000 50.100
AS100 AS Sumbagsel 100000 97.700
A100 AS Nasional 100000 97.900
AU100 AS Sumbagut 100000 97.900
AD100 AS Darurat 100000 98.100
MENTARI
Kode Nama Voucher Harga
M5 MENTARI Elektik 5000 5.450
MS5 MENTARI 5000 SMS 5.550
MG5 MENTARI Elektrik 5000 GPR 5.550
M5S MENTARI 5000 SMS 5.550
M5G MENTARI 5000 GPRS 5.550
MT5 MENTARI 5000 5.600
MT5G MENTARI 5000 GPRS 5.700
MT5S MENTARI 5000 SMS 5.700
MD5 MENTARI 5000 Darurat 5.800
MD5S MENTARI 5000 SMS 5.900
MD5G MENTARI 5000 GPRS 5.900
MS8 MENTARI 8000 SMS 8.550
M8S MENTARI 8000 SMS 8.550
MT8S MENTARI 8000 SMS 8.700
MD8 MENTARI 8000 Darurat 8.900
M10 MENTARI Elektik 10000 10.450
MT10 MENTARI 10000 10.600
MD10 MENTARI 10000 Darurat 10.800
M20 MENTARI Elektrik 20000 20.200
MT20 MENTARI 20000 20.400
MD20 MENTARI 20000 Darurat 20.600
M25 MENTARI Elektrik 25000 25.100
MT25 MENTARI 25000 25.300
MD25 MENTARI 25000 Darurat 25.500
MS30 MENTARI 30000 SMS 30.200
M30S MENTARI 30000 SMS 30.200
MT30S MENTARI 30000 SMS 30.400
MD30 MENTARI 30000 Darurat 30.600
M50 MENTARI Elektik 50000 49.100
MT50 MENTARI 50000 49.300
MD50 MENTARI 50000 Darurat 49.600
M100 MENTARI Elektik 100000 96.100
MT100 MENTARI 100000 96.300
MD100 MENTARI 100000 Darurat 96.500
SIMPATI
Kode Nama Voucher Harga
SS5 SIMPATI Sumbagsel 5000 5.450
S5 SIMPATI Nasional 5000 5.550
SU5 SIMPATI Sumbagut 5000 5.600
SD5 SIMPATI Darurat 5000 5.700
SS10 SIMPATI Sumbagsel 10000 10.350
S10 SIMPATI Nasional 10000 10.450
SU10 SIMPATI Sumbagut 10000 10.500
SD10 SIMPATI Darurat 10000 10.600
SS20 SIMPATI Sumbagsel 20000 20.150
S20 SIMPATI Nasional 20000 20.300
SU20 SIMPATI Sumbagut 20000 20.300
SD20 SIMPATI Darurat 20000 20.500
SS25 SIMPATI Sumbagsel 25000 25.900
SU25 SIMPATI Sumbagut 25000 26.100
S25 SIMPATI Nasional 25000 26.100
SD25 SIMPATI Darurat 25000 26.300
SS50 SIMPATI Sumbagsel 50000 49.700
SU50 SIMPATI Sumbagut 50000 49.900
S50 SIMPATI Nasional 50000 49.900
SD50 SIMPATI Darurat 50000 50.100
SS100 SIMPATI Sumbagsel 100000 97.700
SU100 SIMPATI Sumbagut 100000 97.900
S100 SIMPATI Nasional 100000 97.900
SD100 SIMPATI Darurat 100000 98.100
SIMPATI JAMBI
Kode Nama Voucher Harga
SJ5 SIMPATI Jambi 5000 5.450
SJ10 SIMPATI Jambi 10000 10.350
SJ20 SIMPATI Jambi 20000 20.150
SJ25 SIMPATI Jambi 25000 25.900
SJ50 SIMPATI Jambi 50000 49.700
SJ100 SIMPATI Jambi 100000 97.700
SMART
Kode Nama Voucher Harga
SM5 SMART Elektrik 5000 5.300
SM10 SMART Elektrik 10000 10.100
SM20 SMART Elektrik 20000 19.600
SM50 SMART Elektrik 50000 48.400
SM100 SMART Elektrik 100000 95.500
STAR ONE
Kode Nama Voucher Harga
O5 StarOne Elektrik 5000 5.450
O10 StarOne Elektrik 10000 10.550
O20 StarOne Elektrik 20000 20.200
O50 StarOne Elektrik 50000 49.100
O100 StarOne Elektrik 100000 96.100
THREE
Kode Nama Voucher Harga
T1 THREE 1000 1.300
TR1 THREE Alternatif 1000 1.500
T2 THREE 2000 2.300
TR2 THREE Alternatif 2000 2.500
T3 THREE 3000 3.300
TR3 THREE Alternatif 3000 3.500
T4 THREE 4000 4.300
TR4 THREE Alternatif 4000 4.500
T5 THREE 5000 5.250
TR5 THREE Alternatif 5000 5.450
T9 THREE 9000 9.200
TR9 THREE Alternatif 9000 9.400
T10 THREE 10000 10.200
TR10 THREE Alternatif 10000 10.400
T20 THREE 20000 19.800
TR20 THREE Alternatif 20000 20.000
T30 THREE 30000 29.400
TR30 THREE Alternatif 30000 29.600
T50 THREE 50000 48.700
TR50 THREE Alternatif 50000 48.900
T100 THREE 100000 96.900
TR100 THREE Alternatif 100000 97.200
XLBEBAS REG
Kode Nama Voucher Harga
XR5 XL REGULER 5000 5.550
XL5 XL Alt 5000 5.700
XR10 XL REGULER 10000 10.550
XL10 XL Alt 10000 10.700
XR25 XL REGULER 25000 25.350
XL25 XL Alt 25000 25.550
XL50 XL Alt 50000 50.100
XR50 XL REGULER 50000 50.300
XR100 XL REGULER 100000 99.100
XL100 XL Alt 100000 99.300
XLBEBAS XTRA
Kode Nama Voucher Harga
XX10 XL EXTRA BEBAS 10000 10.700
XX50 XL EXTRA BEBAS 50000 50.200
XX100 XL EXTRA BEBAS 100000 99.200
XLJEMPOL
Kode Nama Voucher Harga
XJ5 JEMPOL Elektrik 5000 5.700
XJ10 JEMPOL Elektrik 10000 10.700
XJ25 JEMPOL Elektrik 25000 25.400
XJ50 JEMPOL Elektrik 50000 50.200
XJ100 JEMPOL Elektrik 100000 99.200
Selasa, 18 Mei 2010
Senin, 17 Mei 2010
Pisikologi Pendidikan
KATA PENGANTAR
Assalamualaikum Wr. Wb
Marilah kita senantiasa untuk bersyukur kepada Allah SWT, yang mana berkat rahmat dan hidayahnyalah Penulis dapat menyusun sebuah Makalah Psikologi Pendidikan tentang Bimbingan belajar yang sangat sederhana ini.
Shalawat dan salam semoga dapat tercurah kepada Baginda Rasulullah Muhammad SAW, yang telah Merubah pradaban zaman, dari zaman jahiliyah kezaman Islamiah, dari zaman kebodohan menuju kezaman kecerdasan seperti yang kita rasakan pada saat sekarang ini.
Penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada Yth. Ibu Dosen Pembimbing Mata Kuliah Psikoligi Pendidikan Yaitu Ibu Inayati Iryani, S.Spi, yang telah membimbing dan memberikan masukan dan arahan demi tersusunnya Makalah ini, dan ucapan terimakasih yang kepada rekan-rekan Jurusan Tarbiyah Prodi Kependidikan Islam yang ikut terlibat Pembuatan Makalah ini khususnya Kelompok 11.
Kami menyadari Makalah ini banyak terdapat kekurangan baik dari segi penulisan maupun dalam segi sistimatikanya, untuk itu kritik dan saran yang bersifat membangun penulis harapkan dan semoga makalah ini bermanfaat bagi para pembaca dan forum diskusi. Atas perhatiannya kami ucapkan terima kasih
Sungai Penuh, 31 Oktober 2007
Wassalam
Kelompok 11
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL
KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI
BAB I. PENDAHULUAN
LATAR BELAKANG
A. TUJUAN PENULISAN
B. MANFAAT PENULISAN
C. SISTIMATIKA
BAB II. PEMBAHASAN
BIMBINGAN BELAJAR
1. PERANAN GURU DALAM BIMBINGAN
2. FUNGSI DARI BIMBINGAN
3. KEBUTUHAN BAGI ANAK
4. LANGKAH DALAM BIMBINGAN
5. TEKNIK INDIVIDUAL
6. TEKNIK KELOMPOK
BAB III . PENUTUP
A. KESIMPULAN
B. SARAN
DAFTAR PUSTAKA.
BAB I
PEMBAHASAN
BIMBINGAN BELAJAR
Pengertian Bimbingan belajar
Secara umum bimbingan dapat diartikan sebagai suatu bantuan. Tetapi tidak sama bantuan merupakan bimbingan. Sebagai contoh seorang kakak membantu adiknya memakaikan sepatu ; bantuan seperti itu bukan merupakan bimbingan ; istilah bimbingan merupakan terjemahan dari kata dalam bahasa inggris "Guidance". Dibawah ini akan diuraikan pengertian bimbingan dari beberapa ahli diantaranya :
Sedangkan belajar itu sendiri secara sederhana dapat diberi definisi sebagai aktivitas yang dilakukan individu secara sadar untuk mendapatkan sejumlah kesan dari apayang telah dipelajari. Dan sebagai hasil dari interaksinya dengan lingkungan sekitarnya. Aktivitas disini dipahimi sebagai serangkaian kegiatan jiwa raga, psikofisik, menuju ke perkembangan pribadi individu seutuhnya, yang menyangkut unsur cipta (kognitif), rasa (afektif), dan karsa (psikomotor).
Dalam "Year book Of Education" 1995 yang dikutip oleh I. Djumhur dan Moh. Surya (1981,25) dikemukakan bahwa bimbingan adalah : suatu proses membantu individu melalui usahanya sendiri untuk menemukan dan mengembangkan kemampuannya agar memperoleh kebahagiaan pribadi dan kemanfaatan sosial.
Menurut Arthur J. Jones yang dikutip Dewa Ketut Sukardi menyebutkan : bahwa Bimbingan ialah bantuan yang diberikan oleh seseorang kepada orang lainya dalam menetapkan pilihan dan penyesuaian diri, serta di dalam memecahkan masalah-masalah. Bimbingan bertujuan membantu pe4nerimaan secara bebas dan mampu bertanggung jawab terhadap dirinya sendiri (1988)
Kata Guidance itu sendiri selain diartikan bimbingan bantuan juga diartikan Pimpinan, arahan, pedoman, dan petunjuk. Kata guidance berasal dari kata dasar (to) guide, yang artinya menuntun, mempedomani, menjadi petunjuk jalan, mengemudikan.
Dari beberapa pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa : Bimbingan merupakan suatu bantuan yang diberikan oleh seseorang kepada orang lain (murid atau Klien) yang dirasa bermasalah, dengan harapan mudid atau Klien tersebut dapat menerima keadaan sehingga dapat mengatasi masalahnya dan mengadakan penyesuaian diri terhadap lingkungan, baik lingkungan keluarga, sekolah maupun masyarakat
1. Peranan Guru dalam Bimbingan Belajar.
Guru merupakan tokoh yang disegani dimata masyarakat, di sekolah guru merupakan faktor utama dalam keseluruhan proses pendidikan. Dengan demikian guru merupakan individu yang harus melaksanakan berbagai peran. Adapun yang dimaksud dalam peranan ialah suatu pola tingkah laku tertentu yang merupakan ciri- ciri khas semua petugas dari suatu pekerjaan atau jabatan tententu (I Djumhur dan Moh. Surya. 1981 : 12)
Sebagai seorang guru apabila ia sedang berada dilingkungan sekolah pada umumnya, dan di depan kelas pada khususnya, hendaknya mengenal dan memahami segala aspek pribadi anak didik baik dari segi jasmani maupun rohani, memahami segala aspek pribadi anak didik baik dari segi jasmani maupun rohani, memahami dan mengenal tingkat perkembangan anak didik, sistem motivasi/kebutuhan, pribadi, kecakapan, kesehatan mental, dan sebagainya. Bertindak yang bijaksana akan menjadikan citra guru dimata masyarakat selalu baik.
Seorang guru harus mempunyai motivasi sebagai guru, kesehatan mental dan tingkat kecakapan yang harus dimilikinya. Guru diharapkan dapat membantu siswa untuk mencapai tingkat kecerdasan dan kedewasaan. Dari keterangan diatas, maka seorang guru diharapkan tidak hanya berintergrasi dengan siswa saja, tetapai berintergrasi yang lebih luas yaitu dengan lingkungan sosial, keluarga, dan masyarakat. Apabila dirinci peran guru yang harus dilaksanakan dalam kegiatan pengajaran dan administrasi, ditianjau dari segi dirinya sendiri, dan dilihat secara Psikoligis, adalah sebagai berikut ::
a. Dalam hubungan dengan kegiatan pengajaran dan administratif guru dapat berperan sebagai berikut :
- Pengambilan Inisiatif
- wakil masyarakat
- orang yang ahli
- penegak disiplin
- pelaksana administratsi pendidikan
- pemimpin generasi muda
- penerjemah kepada masyarakat.
b. seorang guru dilihat dari dirinya sendiri, harus berperan sebagai :
- petugas sosial
- pelajar dan ilmuan
- orang tua
- pencari teladan
- pencari keamanan
c. Peran guru dilihat secara Psikoligis
- Ahli Psikoligis pendidikan
- Seniman dalam hubungan antar manusia (artist in human relation)
- Pembentukan kelompok
- Petugas kesehatan mental (mental hygience workeer).
2. Fungsi Bimbingan
Fungsi kegiatan bimbingan dan penyeluhan dalam kegiatan Pendidikan adalah:
1. Penunjang pelaksanaan Program Pendidikan
2. Pendorang belajar siswa
3. Pemantapan dan penggerak jalanya program pendidikan
4. pengarah pelaksana program pendidikan.
3. Kebutuhan Bagi Anak
kebutuhan merupakan dasari dari tingkah laku anak atau individu. Tingkah laku individu itu didorong untuk memenuhi kebutuhannya, dan sebaliknya apabila gagal maka anak atau setiap individu tersebut akan mempunyai masalah, baik bagi dirinya sendiri maupun terhadap lingkungan. Dengan berpegang pada prinsip bahwa tingkah laku anak merupakan cara dalam memenuhi kebutuhanya, maka kegiatan belajar pada hakikatnya merupakan perwujudan untuk memenuhi kebutuhan tersebut.
Kebutuhan-kebutuhan pada individu atau anak itu diantranya adalah :
1. kebutuhan sandang
2. kebutuhan pangan
3. kebutuhan papan
4. kebutuhan memperoleh kasih sayang
5. kebutuhan ingin dikenal
6. kebutuhan memperoleh harga diri
7. kebutuhan memperoleh harga diri
8. kebutuhan memperoleh prestasi
9. kebutuhan untuk merasa aman
10. kebutuhan untuk memperoleh kemerdekaan diri.
4. Langkah-langkah dalam bimbingan
selanjutnya dalam melaksanakan bimbingan itu perlu dilaksanakan langkah-langkah yang diambil oleh Pembimbingl langkah-langkah bimbingan itu diantaranya adalah :
1. Identifikasi kasus
pada langkah ini maksudnya adalah untuk mengetahui kasus beserta gelaja-gejala yang nampak pada diri individu. Pembimbing mencatat kasus-kasus yang perlu mendapat bimbingan dan memilih kasus mana yang akan mendapatkan bantuan terlebih dahulu.
2. Diagnosa
Setelah pembimbing mencatat dan memilih kasus langkah selanjutnya adalah diagnosa yaitu pembimbing menetapkan masalah yang dihadapi kasus beserta latar belakangnya. Pada langkah ini yang dilakukan adalah mengumpulkan data dari individu. Setelah data terkumpul kemudian ditetapkan masalah yang dihadapi sert latar belakangnya.
3. Prognos
Prognosa ini merupakan langkah untuk menetapkan jenis bantuan atau terapi apa yang akan dilaksanakan untuk membimbing kasus, setelah latar belakang masalahnya diketahui. Untuk menetapkan langkah prognosa ini sebaliknya ditetapkan bersama setelah mempertimbangkan berbagai kemungkinan dan berbagai faktor.
4. Terapi
setelah kita mengetahui hasil dari prognosa, maka langkah selanjutnya adalah menetapkan terapi apa yang akan diberikan sesuai dengan kasusnya. Pelaksanaan terapi ini akan memakan banyak waktu dan proses yang kontinyu serta sistematis, juga memerlukan, adanya pengamatan yang cermat.
5. Evaluasi dan Folow-up
langkah ini dimaksudkan untuk mengetahui sampai sejauh mana hasil terapi yang dilakukan dn dalam langkah Folow-up atau tindak lanjut ini pembimbing melihat perkembangan selanjutnya dalam jangka waktu yang cukup lebih jauh.
5. Teknik Individual
Teknik pemberian bantuan secara individu yang bersifat Face Realtionship (hubungan empat mata) yang dilaksanakan antara Konselor dan konselee, biasanya masalahnya merupakan masalah pribadi, konselor diharapkan dapat bersikap simpati dan empati, simpati artinya menunjukkan adanya sikap turut merasakan apa yang sedang dirasakan oleh konselee, sedangkan empati artinya : berusaha menempatkan diri dalam situasi diri konselee dengan segala masalah yang dihadapi.
6. Teknik Kelompok
Bimbingan kelompok bertujuan membantu memecahkan masalah yang dirasakan oleh kelompok siswa, melalui kegiatan kelompok, atau masalah yang bersifat individual yaitu yang dirasakan oleh seseorang individu sebagai anggota kelompok.
Teknik bimbingan kelompok diantaranya berbentuk :
1. Home room
Program ini dilaksanakan dengan tujuan agar guru dapat mengenal murid-muridnya lebih dekat. Diluar jam-jam pelajaran guru mengadakan pendekatan dengan murid-muridnya, saling tanya jawab, sehingga suasana terlihat akrab sebagaimana anak-anak mengutarakan perasaanya terhadap orang tuanya.
2. diskusi kelompok
dalam diskusi kelompok siswa-siswa dapat belajar memecahkan masalah bersama-sama.
3. Organisasi Siswa
Organisasi siswa dapat dilakukan baik didalam lingkungan sekolah, maupun diluar sekolah. Siswa memperolah kesempatan untuk belajar mengenal berbagai aspek kehidupan sosial, dapat mengembangkan bakat kepemimpinan, juga memupuk rasa tanggung jawab dan harga diri.
4. Sosiadrama
teknik ini dilaksanakan melalui kegiatan bermain peran. Dalam sosiadrama individu memerankan suatu tokoh tertentu dari suatu situasi masalah sosial.
5. Psikodrama
Psikodrama ini dilaksanakan dengan tujuan untuk memecahkan masalah psikis yang dialami individu. Dalam teknik ini, diberikan kepada sekelompok siswa suatu ceria dimana tergambar adanya suatu ketegangan psikis yang dialami individu.
6. Remedia teaching
maksud dari teknik ini yaitu membantu siswa yang mengalami kesulitan belajar, bisa dalam penambahan pelajaran, pengulangan kembali, latihan-latihan maupun penekanan aspek-aspek tertentu tergantung dari jenis dan tingkat kesulitan belajar yang dialami siswa, teknik bimbingan ini dapat diberikan baik secara individual maupun kelompok.
BAB II
PENUTUP
1. KESIMPULAN
Secara umum bimbingan dapat diartikan sebagai suatu bantuan. Tetapi tidak sama bantuan merupakan bimbingan. Sebagai contoh seorang kakak membantu adiknya memakaikan sepatu ; bantuan seperti itu bukan merupakan bimbingan ; istilah bimbingan merupakan terjemahan dari kata dalam bahasa inggris "Guidance". Dibawah ini akan diuraikan pengertian bimbingan dari beberapa ahli diantaranya :
Fungsi kegiatan bimbingan dan penyeluhan dalam kegiatan Pendidikan adalah:
5. Penunjang pelaksanaan Program Pendidikan
6. Pendorang belajar siswa
7. Pemantapan dan penggerak jalanya program pendidikan
8. pengarah pelaksana program pendidikan.
2. SARAN
Semoga makalah yang sangat sederhana ini dapat bermanfaat bagi Para pembaca, khususnya forum diskusi Jurusan Tarbiyah Prodi Kependidikan Islam dan dapat dipergunakan untuk membimbing peserta didik.
DAFTAR PUSTAKA
1. Prof. H. M. Arifin, M.Ed dan Dra. Etty Kartikawati, Bimbingan dan Konsling, Universitas Terbuka, Jakarta : 1992.
2. Drs. H. Umar dan Drs. Sartono, Bimbingan dan Penyuluhan, Pustaka Setia, Bandung : 1998
3. Drs. Syaiful Bahri Djamarah, Psikologi Belajar, Rineka Cipta, Jakarta : 2002.
Assalamualaikum Wr. Wb
Marilah kita senantiasa untuk bersyukur kepada Allah SWT, yang mana berkat rahmat dan hidayahnyalah Penulis dapat menyusun sebuah Makalah Psikologi Pendidikan tentang Bimbingan belajar yang sangat sederhana ini.
Shalawat dan salam semoga dapat tercurah kepada Baginda Rasulullah Muhammad SAW, yang telah Merubah pradaban zaman, dari zaman jahiliyah kezaman Islamiah, dari zaman kebodohan menuju kezaman kecerdasan seperti yang kita rasakan pada saat sekarang ini.
Penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada Yth. Ibu Dosen Pembimbing Mata Kuliah Psikoligi Pendidikan Yaitu Ibu Inayati Iryani, S.Spi, yang telah membimbing dan memberikan masukan dan arahan demi tersusunnya Makalah ini, dan ucapan terimakasih yang kepada rekan-rekan Jurusan Tarbiyah Prodi Kependidikan Islam yang ikut terlibat Pembuatan Makalah ini khususnya Kelompok 11.
Kami menyadari Makalah ini banyak terdapat kekurangan baik dari segi penulisan maupun dalam segi sistimatikanya, untuk itu kritik dan saran yang bersifat membangun penulis harapkan dan semoga makalah ini bermanfaat bagi para pembaca dan forum diskusi. Atas perhatiannya kami ucapkan terima kasih
Sungai Penuh, 31 Oktober 2007
Wassalam
Kelompok 11
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL
KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI
BAB I. PENDAHULUAN
LATAR BELAKANG
A. TUJUAN PENULISAN
B. MANFAAT PENULISAN
C. SISTIMATIKA
BAB II. PEMBAHASAN
BIMBINGAN BELAJAR
1. PERANAN GURU DALAM BIMBINGAN
2. FUNGSI DARI BIMBINGAN
3. KEBUTUHAN BAGI ANAK
4. LANGKAH DALAM BIMBINGAN
5. TEKNIK INDIVIDUAL
6. TEKNIK KELOMPOK
BAB III . PENUTUP
A. KESIMPULAN
B. SARAN
DAFTAR PUSTAKA.
BAB I
PEMBAHASAN
BIMBINGAN BELAJAR
Pengertian Bimbingan belajar
Secara umum bimbingan dapat diartikan sebagai suatu bantuan. Tetapi tidak sama bantuan merupakan bimbingan. Sebagai contoh seorang kakak membantu adiknya memakaikan sepatu ; bantuan seperti itu bukan merupakan bimbingan ; istilah bimbingan merupakan terjemahan dari kata dalam bahasa inggris "Guidance". Dibawah ini akan diuraikan pengertian bimbingan dari beberapa ahli diantaranya :
Sedangkan belajar itu sendiri secara sederhana dapat diberi definisi sebagai aktivitas yang dilakukan individu secara sadar untuk mendapatkan sejumlah kesan dari apayang telah dipelajari. Dan sebagai hasil dari interaksinya dengan lingkungan sekitarnya. Aktivitas disini dipahimi sebagai serangkaian kegiatan jiwa raga, psikofisik, menuju ke perkembangan pribadi individu seutuhnya, yang menyangkut unsur cipta (kognitif), rasa (afektif), dan karsa (psikomotor).
Dalam "Year book Of Education" 1995 yang dikutip oleh I. Djumhur dan Moh. Surya (1981,25) dikemukakan bahwa bimbingan adalah : suatu proses membantu individu melalui usahanya sendiri untuk menemukan dan mengembangkan kemampuannya agar memperoleh kebahagiaan pribadi dan kemanfaatan sosial.
Menurut Arthur J. Jones yang dikutip Dewa Ketut Sukardi menyebutkan : bahwa Bimbingan ialah bantuan yang diberikan oleh seseorang kepada orang lainya dalam menetapkan pilihan dan penyesuaian diri, serta di dalam memecahkan masalah-masalah. Bimbingan bertujuan membantu pe4nerimaan secara bebas dan mampu bertanggung jawab terhadap dirinya sendiri (1988)
Kata Guidance itu sendiri selain diartikan bimbingan bantuan juga diartikan Pimpinan, arahan, pedoman, dan petunjuk. Kata guidance berasal dari kata dasar (to) guide, yang artinya menuntun, mempedomani, menjadi petunjuk jalan, mengemudikan.
Dari beberapa pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa : Bimbingan merupakan suatu bantuan yang diberikan oleh seseorang kepada orang lain (murid atau Klien) yang dirasa bermasalah, dengan harapan mudid atau Klien tersebut dapat menerima keadaan sehingga dapat mengatasi masalahnya dan mengadakan penyesuaian diri terhadap lingkungan, baik lingkungan keluarga, sekolah maupun masyarakat
1. Peranan Guru dalam Bimbingan Belajar.
Guru merupakan tokoh yang disegani dimata masyarakat, di sekolah guru merupakan faktor utama dalam keseluruhan proses pendidikan. Dengan demikian guru merupakan individu yang harus melaksanakan berbagai peran. Adapun yang dimaksud dalam peranan ialah suatu pola tingkah laku tertentu yang merupakan ciri- ciri khas semua petugas dari suatu pekerjaan atau jabatan tententu (I Djumhur dan Moh. Surya. 1981 : 12)
Sebagai seorang guru apabila ia sedang berada dilingkungan sekolah pada umumnya, dan di depan kelas pada khususnya, hendaknya mengenal dan memahami segala aspek pribadi anak didik baik dari segi jasmani maupun rohani, memahami segala aspek pribadi anak didik baik dari segi jasmani maupun rohani, memahami dan mengenal tingkat perkembangan anak didik, sistem motivasi/kebutuhan, pribadi, kecakapan, kesehatan mental, dan sebagainya. Bertindak yang bijaksana akan menjadikan citra guru dimata masyarakat selalu baik.
Seorang guru harus mempunyai motivasi sebagai guru, kesehatan mental dan tingkat kecakapan yang harus dimilikinya. Guru diharapkan dapat membantu siswa untuk mencapai tingkat kecerdasan dan kedewasaan. Dari keterangan diatas, maka seorang guru diharapkan tidak hanya berintergrasi dengan siswa saja, tetapai berintergrasi yang lebih luas yaitu dengan lingkungan sosial, keluarga, dan masyarakat. Apabila dirinci peran guru yang harus dilaksanakan dalam kegiatan pengajaran dan administrasi, ditianjau dari segi dirinya sendiri, dan dilihat secara Psikoligis, adalah sebagai berikut ::
a. Dalam hubungan dengan kegiatan pengajaran dan administratif guru dapat berperan sebagai berikut :
- Pengambilan Inisiatif
- wakil masyarakat
- orang yang ahli
- penegak disiplin
- pelaksana administratsi pendidikan
- pemimpin generasi muda
- penerjemah kepada masyarakat.
b. seorang guru dilihat dari dirinya sendiri, harus berperan sebagai :
- petugas sosial
- pelajar dan ilmuan
- orang tua
- pencari teladan
- pencari keamanan
c. Peran guru dilihat secara Psikoligis
- Ahli Psikoligis pendidikan
- Seniman dalam hubungan antar manusia (artist in human relation)
- Pembentukan kelompok
- Petugas kesehatan mental (mental hygience workeer).
2. Fungsi Bimbingan
Fungsi kegiatan bimbingan dan penyeluhan dalam kegiatan Pendidikan adalah:
1. Penunjang pelaksanaan Program Pendidikan
2. Pendorang belajar siswa
3. Pemantapan dan penggerak jalanya program pendidikan
4. pengarah pelaksana program pendidikan.
3. Kebutuhan Bagi Anak
kebutuhan merupakan dasari dari tingkah laku anak atau individu. Tingkah laku individu itu didorong untuk memenuhi kebutuhannya, dan sebaliknya apabila gagal maka anak atau setiap individu tersebut akan mempunyai masalah, baik bagi dirinya sendiri maupun terhadap lingkungan. Dengan berpegang pada prinsip bahwa tingkah laku anak merupakan cara dalam memenuhi kebutuhanya, maka kegiatan belajar pada hakikatnya merupakan perwujudan untuk memenuhi kebutuhan tersebut.
Kebutuhan-kebutuhan pada individu atau anak itu diantranya adalah :
1. kebutuhan sandang
2. kebutuhan pangan
3. kebutuhan papan
4. kebutuhan memperoleh kasih sayang
5. kebutuhan ingin dikenal
6. kebutuhan memperoleh harga diri
7. kebutuhan memperoleh harga diri
8. kebutuhan memperoleh prestasi
9. kebutuhan untuk merasa aman
10. kebutuhan untuk memperoleh kemerdekaan diri.
4. Langkah-langkah dalam bimbingan
selanjutnya dalam melaksanakan bimbingan itu perlu dilaksanakan langkah-langkah yang diambil oleh Pembimbingl langkah-langkah bimbingan itu diantaranya adalah :
1. Identifikasi kasus
pada langkah ini maksudnya adalah untuk mengetahui kasus beserta gelaja-gejala yang nampak pada diri individu. Pembimbing mencatat kasus-kasus yang perlu mendapat bimbingan dan memilih kasus mana yang akan mendapatkan bantuan terlebih dahulu.
2. Diagnosa
Setelah pembimbing mencatat dan memilih kasus langkah selanjutnya adalah diagnosa yaitu pembimbing menetapkan masalah yang dihadapi kasus beserta latar belakangnya. Pada langkah ini yang dilakukan adalah mengumpulkan data dari individu. Setelah data terkumpul kemudian ditetapkan masalah yang dihadapi sert latar belakangnya.
3. Prognos
Prognosa ini merupakan langkah untuk menetapkan jenis bantuan atau terapi apa yang akan dilaksanakan untuk membimbing kasus, setelah latar belakang masalahnya diketahui. Untuk menetapkan langkah prognosa ini sebaliknya ditetapkan bersama setelah mempertimbangkan berbagai kemungkinan dan berbagai faktor.
4. Terapi
setelah kita mengetahui hasil dari prognosa, maka langkah selanjutnya adalah menetapkan terapi apa yang akan diberikan sesuai dengan kasusnya. Pelaksanaan terapi ini akan memakan banyak waktu dan proses yang kontinyu serta sistematis, juga memerlukan, adanya pengamatan yang cermat.
5. Evaluasi dan Folow-up
langkah ini dimaksudkan untuk mengetahui sampai sejauh mana hasil terapi yang dilakukan dn dalam langkah Folow-up atau tindak lanjut ini pembimbing melihat perkembangan selanjutnya dalam jangka waktu yang cukup lebih jauh.
5. Teknik Individual
Teknik pemberian bantuan secara individu yang bersifat Face Realtionship (hubungan empat mata) yang dilaksanakan antara Konselor dan konselee, biasanya masalahnya merupakan masalah pribadi, konselor diharapkan dapat bersikap simpati dan empati, simpati artinya menunjukkan adanya sikap turut merasakan apa yang sedang dirasakan oleh konselee, sedangkan empati artinya : berusaha menempatkan diri dalam situasi diri konselee dengan segala masalah yang dihadapi.
6. Teknik Kelompok
Bimbingan kelompok bertujuan membantu memecahkan masalah yang dirasakan oleh kelompok siswa, melalui kegiatan kelompok, atau masalah yang bersifat individual yaitu yang dirasakan oleh seseorang individu sebagai anggota kelompok.
Teknik bimbingan kelompok diantaranya berbentuk :
1. Home room
Program ini dilaksanakan dengan tujuan agar guru dapat mengenal murid-muridnya lebih dekat. Diluar jam-jam pelajaran guru mengadakan pendekatan dengan murid-muridnya, saling tanya jawab, sehingga suasana terlihat akrab sebagaimana anak-anak mengutarakan perasaanya terhadap orang tuanya.
2. diskusi kelompok
dalam diskusi kelompok siswa-siswa dapat belajar memecahkan masalah bersama-sama.
3. Organisasi Siswa
Organisasi siswa dapat dilakukan baik didalam lingkungan sekolah, maupun diluar sekolah. Siswa memperolah kesempatan untuk belajar mengenal berbagai aspek kehidupan sosial, dapat mengembangkan bakat kepemimpinan, juga memupuk rasa tanggung jawab dan harga diri.
4. Sosiadrama
teknik ini dilaksanakan melalui kegiatan bermain peran. Dalam sosiadrama individu memerankan suatu tokoh tertentu dari suatu situasi masalah sosial.
5. Psikodrama
Psikodrama ini dilaksanakan dengan tujuan untuk memecahkan masalah psikis yang dialami individu. Dalam teknik ini, diberikan kepada sekelompok siswa suatu ceria dimana tergambar adanya suatu ketegangan psikis yang dialami individu.
6. Remedia teaching
maksud dari teknik ini yaitu membantu siswa yang mengalami kesulitan belajar, bisa dalam penambahan pelajaran, pengulangan kembali, latihan-latihan maupun penekanan aspek-aspek tertentu tergantung dari jenis dan tingkat kesulitan belajar yang dialami siswa, teknik bimbingan ini dapat diberikan baik secara individual maupun kelompok.
BAB II
PENUTUP
1. KESIMPULAN
Secara umum bimbingan dapat diartikan sebagai suatu bantuan. Tetapi tidak sama bantuan merupakan bimbingan. Sebagai contoh seorang kakak membantu adiknya memakaikan sepatu ; bantuan seperti itu bukan merupakan bimbingan ; istilah bimbingan merupakan terjemahan dari kata dalam bahasa inggris "Guidance". Dibawah ini akan diuraikan pengertian bimbingan dari beberapa ahli diantaranya :
Fungsi kegiatan bimbingan dan penyeluhan dalam kegiatan Pendidikan adalah:
5. Penunjang pelaksanaan Program Pendidikan
6. Pendorang belajar siswa
7. Pemantapan dan penggerak jalanya program pendidikan
8. pengarah pelaksana program pendidikan.
2. SARAN
Semoga makalah yang sangat sederhana ini dapat bermanfaat bagi Para pembaca, khususnya forum diskusi Jurusan Tarbiyah Prodi Kependidikan Islam dan dapat dipergunakan untuk membimbing peserta didik.
DAFTAR PUSTAKA
1. Prof. H. M. Arifin, M.Ed dan Dra. Etty Kartikawati, Bimbingan dan Konsling, Universitas Terbuka, Jakarta : 1992.
2. Drs. H. Umar dan Drs. Sartono, Bimbingan dan Penyuluhan, Pustaka Setia, Bandung : 1998
3. Drs. Syaiful Bahri Djamarah, Psikologi Belajar, Rineka Cipta, Jakarta : 2002.
MASA PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM
MASA PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM
Pada masa pertumbuhan dan perkembangannya, juga pada masa-masa berikutnya mempunyai dua sasaran yaitu : generasi muda (sebagai generasi penerus) dan masyarakat bangsa lain yang belum menerima ajaran islam, untuk sasaran kedua yaitu, penyampaian ajaran islam dan usaha internalisasinya dalam masyarakat bangsa yang baru menerimanya yang didalamislam lazim disebut sebagai da’wah islami. Sedangkan dalam arti yang pertamayaitu pewarisan ajaran islam kepada generasi penerus disebut sebagai pendidikan islam.
Dengan demikian terbentuklah satu setting nilai danbudaya islami yang lengkap dan sempurna dalam ruang lingkupnya yang sepadan, baik dari segi situasi dan kondisi maupun waktu dan perkembangan zamannya. Setting tersebutlah yang diwariskan kepada generasi berikutnya untuk dikembangkan, baik secara kualitatif maupun kuantitatif.pengembangan secara kualitatif dalam arti bahwa nilai dan budaya yang ada ditingkatkan kualitasnya sehingga menjadi lebih baik dan lebih sempurna, sedangkah pengembangan secara kuantitatif mengarah kepada pembentukan ajaran dan budaya barru untuk menambah kesempurnaan dan kesejahteraan hidup manusia, sumber pengembangan tersebut tidak lain kecuali wahyu allah yang telah dengan sempurna disampaikan kepada manusia oleh nabi muhammad SAW yaitu al-qur’an dan Assunnah.
Berbarengan dengan pengembangan daerah kekuasaan islam pada masa-masa berikutnya, berkembang pula pusat-pusat kegiatan pendidikan islam, baik mereka yang baru masuk islam, bagi para generasi muda (anak-anak), maupun bagi mereka yang memperdalam dan mengembangkan ilmu pengetahuan dalam islam
1. Pusat-pusat Pendidikan Islam
Mahmud yunus dalam bukunya sejarah pendidikan islam, menerangkan bahwa pusat-pusat pendidikan tersebut tersebar dikota-kota besar sebagai berikut :
1. dikota Makkah dan Madinah (Hijaz)
2. Dikota Basrah dan kuffah (Irak)
3. dikota Damsik dan falistina (syam)
4. Dikota fistat (mesir)
Dipusat- pusat pendidikan tersebut para sabahat memberikan pelajaran agama islam kepada muridnya, baik yang berasal dari penduduk setempat maupun yang datang dari daerah lain. Dipusat-pusat pendidikan islam tersebut timbullah madrasah-madrasah, yang masih merupakan sekedar tempat memberikan pelajaran dalam bentuk Khalaqah di mesjid atau tempat pertemuan lainya.
Selanjutnya dalam praktek dan pengajaran agama pada awal masa pertumbuhan ini, mahmud yunus menjelaskan :
Ulama-ulama tersebar keseluruh kota-kota kenegara islam yang terus bertambah luas. mereka itulah pendiri madrasah-madrasah pada tiap-tiap kota itu.
Sedangkan mereka itu mempunyai keahlian ilmiah yang berbeda-beda dan kepribadian yang berlainan. Yang sangat termansyur diantara mereka itu ialah
1. Abdullah bin Umar di Madinah
2. Abdullah bin Mas’ud di Kuffah
3. Abdullah bin Abbas di Mekkah
4. Abdullah bin Amr bin al-ash di Mesir.
Inilah empat orang Abdullah yang besar sekali jasanya dalam mengajarkan ilmu-ilmu agama kepada murid-muridnya.
2. Pengajaran Al-qur’an
intisari ajaran islam adalah apa yang termasuk didalam al-qur’an. Sedangkah hadist ataupun sunnah Rasulullah yang merupakan penjelasan apa-apa yang dimaksudkan oleh al-qur’an. Nabi Muhammad Saw telah dengan sempurna menyampaikan al-qur’an kepada para sahabat dan telah sempurna pula memberikan penjelasan-penjelasan menurut keperluanya pada masa itu.
Sumber pengajaran Al-qur’an pada masa itu adalah para sahabat. Mereka pula yang bertanggung jawab untuk mengajarkan al-qur’an memberikan penjelasan dan pengertian yang terkandung oleh Al-qur’an agar dimengerti oleh orang-orang yang baru masuk islam.
3. Pertumbuhan dan perkembangan kebudayaan islam
Sebagaimana telah dikemukakan bahwa akibat pendidikan adalah mewariskan nilai-nilai budaya kepada generasi muda dan mengembangkanya
Kalau masa Nabi Muhmmad Saw dianggap sebagai masa penyamaian nilai kebudayaan islam kedalam system budaya bangsa arab pada masa itu, dengan meluasnya ajaran islam dipeluk oleh bangsa-bangsa diluar bangsa arab yang mempunyai system budaya yang berbeda-beda, maka pendidikan islam masa ini berarti penanaman secara luas nilai dan kebudayaan islam agar tumbuh dengan suburnya dalam lingkungan yang lebih luas.
Pada garis besarnya pemikiran islam dalam pertumbuhanya muncul dalam 3 pola yaitu
1. Pola pemikiran yang bersifat Scolastik, yang terikat pada dokma-dokma dan berpikir dalam rangka mencarai pembenaran terhadap dokma-dokma agama.
2. pola pemikiran yang bersifat rasional, yang lebih mengutamakan akal pikiran.
3. pola pemikiran yang bersifat batiniah dan intuitif, yang berasal dari mereka yang mempunyai pola kehidupan sufistis.
Sistem Pendidikan Islam pada masa kejayaan
a. Kurikulum
Menurut Ahmad Tafsir kurikulum adalah sejumlah mata pelajaran yang harus ditempuh atau dipelajari oleh siswa lebih luas lagi Kurikulum bukan saja sekedar rencana pelajaran, tetapi semua yang secara nyata terjadi dalam proses pendidikan.
Pada masa kejayaan islam mata pelajaran bagi kurikulum sekolah tingkat rendah adalah al-qur’an dan agama, membaca, menulis dan syair. Dalam berbagai kasus ditambahkan Nahwu cerita, dan berenang, dalam kasus-kasus lain dikhususkan untuk membaca al-qur’an dan mengajarkan sebagian prinsip-prinsip pokok agama. Sedangkah untuk anak-anak Amir dan penguasa kurikulum tingkat rendah cukup berbeda. Diistana-istana biasanya ditegaskan pentingnya pengajaran Kittabah ilmu sejarah, cerita perang, cara-cara pergaulan, disamping ilmu-ilmu pokok seperti al-qur’an syair dan fikkih.
Setelah usai menempuh pendidikan tingkat rendah siswa bebas memilih bidang studi yang ingin dia dalami ditingkat tinggi nanti. Jika ia ingin mendalami pikkih ia harus belajar fikih kepada para ulama fikkih yang ia kehendaki jika hendak mendalami hadist iaa mesti berguru kepada ulama-ulam hadist seperti kasus Imam Al-bukhari. Semula ia bermula belajar kepada muhammad Bin al-Hasan.tetapi setelah Muhammad Bin Al-hasan melihat bahwa ilmu hadis lebih sesuai bagi Al-bukhari, ia menyarankan agar al-bukhari belajar hadist. Contoh lain diriwayatkan bahwa Yunus bin Habib pernah belajar Ilmu ‘Arudh kepada al-khalil bin Ahmad, tetapi ia mengalami kesukaran terhadap ilmu tersebut. Maka ia tinggalkan pelajaran tersebut lalu ia berpindah mempelajari ilmu nahwu sehingga ia berhasil menjadi ahli terkemuka dalam bidang Nahwu.
B. Metode pengajaran.
Metode pengajaran yang dipakai pada masa dinasti Abbasiyah dapat dikelompokkan kedalam tiga macam yaitu Lisan, hafalan dan tulisan. Metode lisan bisa berupa dikte ceramah qira’ah dan diskusi. Dikte (imla) adalah metode untuk menyampaikan pengetahuan yang dianggap baik dan aman karena pelajar mempunyai catatan. Jika daya ingat pelajar tidak kuat, catatan bisa membantunya. Metode ini dianggap penting, karena pada masa klasik buku-buku catatan seperti sekarang sulit sekali dimiliki. Metode ceramah disebut juga metode al samak, sebab dalam metode ceramah guru membaca bukunya atau menjelasakan isi buku dengan hafalan, sedangkan murid mendengarkanya. Pada saat tertentu guru berhenti dan memberi kesempatan kepada pelajar-pelajar untuk menulis dan bertanya metode kira’ah atau membaca biasanya digunakan untuk belajar membaca. Sedangkan diskusi merupakan metode yang khas dalam pendidikan islam dimasa ini. Ulama-ulama sering mengadakan majelis-majelis diskusi atau perdebatan. Metode ini banyak digunakan dalam pengajaran ilmu-ilmu yang bersifat filosofis dan fikkih, bahkan menurut ahmad Amin aliran Mu’tazilah menjadikan salah satu rukun islam. Dalam proses penyerapan ilmu, diskusi adalah metode yang lebih efektif dari pada metode-metode diatas. Diskusi dapat menjadikan murid aktif. Diskusi juga melatih murid menguraikan ilmu dan menggunakan daya berfikir secara aktif, sedangkan menulis membaca dan sebagainya lebih fasif.
c. Rihlah Ilmiyah
salah satu ciri yang paling menarik dimasa klasik yaitu sistem rihlah ilmiyah yaitu ilmiyah pengembaraan atau perjalanan jauh untuk mencari ilmu.
Dengan demikian sistem rihlah ilmiyah dalam pendidikan islam dimasa klasik tidak hanya dibatasi dengan dinding kelas. Pendidikan islam memberi kebebasan kepada murid-murid untuk belajar kepada guru-guru yang mereka kehendaki selain murid-murid guru-guru juga melakukan perjalanan dan pindah dari satu tempat ketempat yang lain untuk mengajar sekaligus belajar. Dengan demikian sistem rihlah ilmiyah disebut Learning Sociaty (masyarakat belajar).
d. Wakaf
menurut Syalabi bahwa Khalifah Al-Mah’mun adalah orang yang pertama kali mengemukakan pendapat tentang pembentukan badan waqaf. Ia berpendapat bahwa kelangsungan kegiatan keilmuan tidak tergantung pada subsidi negara dan ketermawanan penguasa-penguasa tetapi juga membtuhkan kesadaran untuk bersama-sama negara menagung biaya pelaksanaan Pendidikan.
Peranan sangat waqaf sangat besar dalam menunjang pelaksanaan pendidikan. Dengan waqaf umat islam mendapat kemudahan dalam menuntut ilmu. Karena waqaf pendidikan islam tidak terlalu menuntut biaya bagi pelajar-pelajar sehingga baik miskin atau kaya mendapat kesepakatan mendapat belajar yang sama, bahkan mereka khususnya yang miskin akan mendapat fasilitas-fasilitas yang luar biasa dan tiada putusnya.
Pada masa pertumbuhan dan perkembangannya, juga pada masa-masa berikutnya mempunyai dua sasaran yaitu : generasi muda (sebagai generasi penerus) dan masyarakat bangsa lain yang belum menerima ajaran islam, untuk sasaran kedua yaitu, penyampaian ajaran islam dan usaha internalisasinya dalam masyarakat bangsa yang baru menerimanya yang didalamislam lazim disebut sebagai da’wah islami. Sedangkan dalam arti yang pertamayaitu pewarisan ajaran islam kepada generasi penerus disebut sebagai pendidikan islam.
Dengan demikian terbentuklah satu setting nilai danbudaya islami yang lengkap dan sempurna dalam ruang lingkupnya yang sepadan, baik dari segi situasi dan kondisi maupun waktu dan perkembangan zamannya. Setting tersebutlah yang diwariskan kepada generasi berikutnya untuk dikembangkan, baik secara kualitatif maupun kuantitatif.pengembangan secara kualitatif dalam arti bahwa nilai dan budaya yang ada ditingkatkan kualitasnya sehingga menjadi lebih baik dan lebih sempurna, sedangkah pengembangan secara kuantitatif mengarah kepada pembentukan ajaran dan budaya barru untuk menambah kesempurnaan dan kesejahteraan hidup manusia, sumber pengembangan tersebut tidak lain kecuali wahyu allah yang telah dengan sempurna disampaikan kepada manusia oleh nabi muhammad SAW yaitu al-qur’an dan Assunnah.
Berbarengan dengan pengembangan daerah kekuasaan islam pada masa-masa berikutnya, berkembang pula pusat-pusat kegiatan pendidikan islam, baik mereka yang baru masuk islam, bagi para generasi muda (anak-anak), maupun bagi mereka yang memperdalam dan mengembangkan ilmu pengetahuan dalam islam
1. Pusat-pusat Pendidikan Islam
Mahmud yunus dalam bukunya sejarah pendidikan islam, menerangkan bahwa pusat-pusat pendidikan tersebut tersebar dikota-kota besar sebagai berikut :
1. dikota Makkah dan Madinah (Hijaz)
2. Dikota Basrah dan kuffah (Irak)
3. dikota Damsik dan falistina (syam)
4. Dikota fistat (mesir)
Dipusat- pusat pendidikan tersebut para sabahat memberikan pelajaran agama islam kepada muridnya, baik yang berasal dari penduduk setempat maupun yang datang dari daerah lain. Dipusat-pusat pendidikan islam tersebut timbullah madrasah-madrasah, yang masih merupakan sekedar tempat memberikan pelajaran dalam bentuk Khalaqah di mesjid atau tempat pertemuan lainya.
Selanjutnya dalam praktek dan pengajaran agama pada awal masa pertumbuhan ini, mahmud yunus menjelaskan :
Ulama-ulama tersebar keseluruh kota-kota kenegara islam yang terus bertambah luas. mereka itulah pendiri madrasah-madrasah pada tiap-tiap kota itu.
Sedangkan mereka itu mempunyai keahlian ilmiah yang berbeda-beda dan kepribadian yang berlainan. Yang sangat termansyur diantara mereka itu ialah
1. Abdullah bin Umar di Madinah
2. Abdullah bin Mas’ud di Kuffah
3. Abdullah bin Abbas di Mekkah
4. Abdullah bin Amr bin al-ash di Mesir.
Inilah empat orang Abdullah yang besar sekali jasanya dalam mengajarkan ilmu-ilmu agama kepada murid-muridnya.
2. Pengajaran Al-qur’an
intisari ajaran islam adalah apa yang termasuk didalam al-qur’an. Sedangkah hadist ataupun sunnah Rasulullah yang merupakan penjelasan apa-apa yang dimaksudkan oleh al-qur’an. Nabi Muhammad Saw telah dengan sempurna menyampaikan al-qur’an kepada para sahabat dan telah sempurna pula memberikan penjelasan-penjelasan menurut keperluanya pada masa itu.
Sumber pengajaran Al-qur’an pada masa itu adalah para sahabat. Mereka pula yang bertanggung jawab untuk mengajarkan al-qur’an memberikan penjelasan dan pengertian yang terkandung oleh Al-qur’an agar dimengerti oleh orang-orang yang baru masuk islam.
3. Pertumbuhan dan perkembangan kebudayaan islam
Sebagaimana telah dikemukakan bahwa akibat pendidikan adalah mewariskan nilai-nilai budaya kepada generasi muda dan mengembangkanya
Kalau masa Nabi Muhmmad Saw dianggap sebagai masa penyamaian nilai kebudayaan islam kedalam system budaya bangsa arab pada masa itu, dengan meluasnya ajaran islam dipeluk oleh bangsa-bangsa diluar bangsa arab yang mempunyai system budaya yang berbeda-beda, maka pendidikan islam masa ini berarti penanaman secara luas nilai dan kebudayaan islam agar tumbuh dengan suburnya dalam lingkungan yang lebih luas.
Pada garis besarnya pemikiran islam dalam pertumbuhanya muncul dalam 3 pola yaitu
1. Pola pemikiran yang bersifat Scolastik, yang terikat pada dokma-dokma dan berpikir dalam rangka mencarai pembenaran terhadap dokma-dokma agama.
2. pola pemikiran yang bersifat rasional, yang lebih mengutamakan akal pikiran.
3. pola pemikiran yang bersifat batiniah dan intuitif, yang berasal dari mereka yang mempunyai pola kehidupan sufistis.
Sistem Pendidikan Islam pada masa kejayaan
a. Kurikulum
Menurut Ahmad Tafsir kurikulum adalah sejumlah mata pelajaran yang harus ditempuh atau dipelajari oleh siswa lebih luas lagi Kurikulum bukan saja sekedar rencana pelajaran, tetapi semua yang secara nyata terjadi dalam proses pendidikan.
Pada masa kejayaan islam mata pelajaran bagi kurikulum sekolah tingkat rendah adalah al-qur’an dan agama, membaca, menulis dan syair. Dalam berbagai kasus ditambahkan Nahwu cerita, dan berenang, dalam kasus-kasus lain dikhususkan untuk membaca al-qur’an dan mengajarkan sebagian prinsip-prinsip pokok agama. Sedangkah untuk anak-anak Amir dan penguasa kurikulum tingkat rendah cukup berbeda. Diistana-istana biasanya ditegaskan pentingnya pengajaran Kittabah ilmu sejarah, cerita perang, cara-cara pergaulan, disamping ilmu-ilmu pokok seperti al-qur’an syair dan fikkih.
Setelah usai menempuh pendidikan tingkat rendah siswa bebas memilih bidang studi yang ingin dia dalami ditingkat tinggi nanti. Jika ia ingin mendalami pikkih ia harus belajar fikih kepada para ulama fikkih yang ia kehendaki jika hendak mendalami hadist iaa mesti berguru kepada ulama-ulam hadist seperti kasus Imam Al-bukhari. Semula ia bermula belajar kepada muhammad Bin al-Hasan.tetapi setelah Muhammad Bin Al-hasan melihat bahwa ilmu hadis lebih sesuai bagi Al-bukhari, ia menyarankan agar al-bukhari belajar hadist. Contoh lain diriwayatkan bahwa Yunus bin Habib pernah belajar Ilmu ‘Arudh kepada al-khalil bin Ahmad, tetapi ia mengalami kesukaran terhadap ilmu tersebut. Maka ia tinggalkan pelajaran tersebut lalu ia berpindah mempelajari ilmu nahwu sehingga ia berhasil menjadi ahli terkemuka dalam bidang Nahwu.
B. Metode pengajaran.
Metode pengajaran yang dipakai pada masa dinasti Abbasiyah dapat dikelompokkan kedalam tiga macam yaitu Lisan, hafalan dan tulisan. Metode lisan bisa berupa dikte ceramah qira’ah dan diskusi. Dikte (imla) adalah metode untuk menyampaikan pengetahuan yang dianggap baik dan aman karena pelajar mempunyai catatan. Jika daya ingat pelajar tidak kuat, catatan bisa membantunya. Metode ini dianggap penting, karena pada masa klasik buku-buku catatan seperti sekarang sulit sekali dimiliki. Metode ceramah disebut juga metode al samak, sebab dalam metode ceramah guru membaca bukunya atau menjelasakan isi buku dengan hafalan, sedangkan murid mendengarkanya. Pada saat tertentu guru berhenti dan memberi kesempatan kepada pelajar-pelajar untuk menulis dan bertanya metode kira’ah atau membaca biasanya digunakan untuk belajar membaca. Sedangkan diskusi merupakan metode yang khas dalam pendidikan islam dimasa ini. Ulama-ulama sering mengadakan majelis-majelis diskusi atau perdebatan. Metode ini banyak digunakan dalam pengajaran ilmu-ilmu yang bersifat filosofis dan fikkih, bahkan menurut ahmad Amin aliran Mu’tazilah menjadikan salah satu rukun islam. Dalam proses penyerapan ilmu, diskusi adalah metode yang lebih efektif dari pada metode-metode diatas. Diskusi dapat menjadikan murid aktif. Diskusi juga melatih murid menguraikan ilmu dan menggunakan daya berfikir secara aktif, sedangkan menulis membaca dan sebagainya lebih fasif.
c. Rihlah Ilmiyah
salah satu ciri yang paling menarik dimasa klasik yaitu sistem rihlah ilmiyah yaitu ilmiyah pengembaraan atau perjalanan jauh untuk mencari ilmu.
Dengan demikian sistem rihlah ilmiyah dalam pendidikan islam dimasa klasik tidak hanya dibatasi dengan dinding kelas. Pendidikan islam memberi kebebasan kepada murid-murid untuk belajar kepada guru-guru yang mereka kehendaki selain murid-murid guru-guru juga melakukan perjalanan dan pindah dari satu tempat ketempat yang lain untuk mengajar sekaligus belajar. Dengan demikian sistem rihlah ilmiyah disebut Learning Sociaty (masyarakat belajar).
d. Wakaf
menurut Syalabi bahwa Khalifah Al-Mah’mun adalah orang yang pertama kali mengemukakan pendapat tentang pembentukan badan waqaf. Ia berpendapat bahwa kelangsungan kegiatan keilmuan tidak tergantung pada subsidi negara dan ketermawanan penguasa-penguasa tetapi juga membtuhkan kesadaran untuk bersama-sama negara menagung biaya pelaksanaan Pendidikan.
Peranan sangat waqaf sangat besar dalam menunjang pelaksanaan pendidikan. Dengan waqaf umat islam mendapat kemudahan dalam menuntut ilmu. Karena waqaf pendidikan islam tidak terlalu menuntut biaya bagi pelajar-pelajar sehingga baik miskin atau kaya mendapat kesepakatan mendapat belajar yang sama, bahkan mereka khususnya yang miskin akan mendapat fasilitas-fasilitas yang luar biasa dan tiada putusnya.
Makalah Konsep pengetahuan dalam Islam
KATA PENGANTAR
Dengan mengucapkan syukur alhamdulillah kehadirat allah SWT,kami kelompok 1 telah dapat menyusun makalah yang membahas tentang"Konsep pengetahuan dalam Islam".
Ucapan terima kasih yang sebesar-besarnya penulis ucapkan Kepada Dosen Pembimbing Mata Kuliah Ilmu Pendidikan Islam yang telah memberikan masukan dan arahan demi tersusunya makalah ini
Makalah ini disusun untuk memberi penjelasan tentang Hadis sebagai sumber , dari sini kita bisa mengetahui apa yang di maksud dengan Ilmu Pendidikan islam dan mamfaat yang akan kita peroleh serta dapat mempertebal (menguatkan)iman.Walaupun makalah ini kami susun dengan semaksimal mungkin, namun belum berarti makalah ini tersusun dengan baik dan sempurna.Oleh karna itu kami mengharapkan suatu kritik serta saran yang bersipat membangun untuk sempurnanya makalah ini.
Demikianlah makalah ini kami susun mudah-mudahan dapat bermampaat bagi para pembaca Amin………………
Sungai Penuh, 28 Oktober 2007
Penulis
Kelompok 1
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL……………………………………………………………………..
KATA PENGANTAR……………………………………………………………………
DAFTAR ISI……………………………………………………………………………...
KONSEP PENGETAHUA DALAM ISLAM
- PENGETAHUAN UMUM………………………………………………………….....
- PENGETAHUAN AGAMA……………………………………………………………
A. DEFENISI ILMU PENDIDIKAN ISLAM……………………………………………
1. SAINS………………………………………………………………………………
2. FILSAFAT………………………………………………………………………….
3. MISTIK…………………………………………………………………………….
B. DEFENISI PENDIDIKAN DALAM ISLAM…………………………………………
PENUTUP
A. KESIMPULAN……………………………………………………………….............
B. SARAN………………………………………………………………………………..
DAFTAR PUSTAKA…………………………………………………………………….
Konsep pengetahuan dalam islam
Pengetahuan adalah semua yang diketahui 1 ini tentu bukanlah definisi pengetahuan,tetapi itu sudah lumayan untuk menjelaskan apa pengetahuan itu. Dalam pembicaraan sehari-hari sering kali dengar dengan istilah pengetahuan umum dan pengetahuan agama.
1.pengetahuan umum
Pengetahuan sains adalah jenis pengetahuan manusia yang pertama.dalam bahasa indonesia yang pertama,pengetahuan ini disebut ilmu. Orang indonesia menyebut "sains" dengan"ilmu pengetahuan". Dalam bentuknya yang baku (hingga kini)pengetahuan sains mempunyai paradigma dan metode tertentu. Paradigmanya ialah paradigma sains,metodenya disebut metode sains.
Lanjutan pengetahuan sains yakni pengetahuan jenis kedua yang disebut dengan pengetahuan filsafat. Paradigma untuk pengetahuan filsafat kita sebut paradigma logis, metodenya disebut metode rasional yang mengandalkan pemikiran akal. Cara kerja metode ini sulit dijelaskan, yang dapat dikatakan ialah "mencari kebenaran tentang sesuatu dengan cara memikirkannya secara logis".
Pengetahuan mistik adalah jenis pengetahuan yang ketiga, yakni segala pengetahuan yang diperoleh lewat hati, diperoleh dengan cara melatih hati agar dapat merasakan, menangkap pengetahuan yang tidak dapat ditangkap oleh akal dikepala. Pengetahuan jenis ini objeknya diluar logika,yaitu supralogis.
2. pengetahuan agama
bila agama adalah wahyu tuhan, maka Al-qur'an itu isinya ada yang dapat dipahami secara sains, ada yang dapat dipahami secara filsafat, dan kebanyakan dapat dipahami secara mistik. dilihat dari segi lain seluruh ayat Al-qur'an harus diterima dengan yakin, berarti semuanya masuk pengetahuan mistik. Jadi Al-qur'an itu isinya ada yang sains, logis, dan mistik.
Diatas itu ialah satu cara membagi pengetahuan manusia. Ada lagi cara membagi yang lain, yaitu:
1) pengetahuan yang diwahyukan, yaitu pengetahuan yang diterima, ini adalah pembagian menurut islam.
2) Pengetahuan yang diperoleh, maksud diperoleh ialah dicari sendiri oleh manusia.
Yang dimaksud dengan pengetahuan agama atau ilmu agama ialah penegtahuan yang diwahyukan, yaitu penegtahuan tentang Al-qur'an dan hadits serta semua pengetahuan tentang isinya yang biasanya dikembangkan dalam tradisi islam. Menurut islam, pengetahuan tidak ada segi baiknya bila tidak menunjukkan kepada hakikat pertama alam ini ialah Allah.
A. Defenisi Ilmu Pendidikan Islam
Ilmu ialah suatu kumpulan pengetahuan yang tersusun secara sistematis dan mempunyai metode tertentu yang bersifat ilmiah.3. dengan demikian ilmu pendidikan islam ialah uraiah secara sistimatis dan ilmiah tentang bimbingan atau tuntutan pendidikan kepada anak didik dalam perkembangannya agar tumbuh secara wajar berpribadi muslim, sebagai anggota masyarakat yang hidup didunia dan diakhirat. Secara ringkasnya Ilmu pendidikan islam ialah Ilmu yang membicarakan persoalan-persoalan pokok pendidikan islam dan kegiatan mendidik anak untuk ditujukan kearah terbentuknya kepribadian muslim.
Ilmu Pendidikan Islam adalah Ilmu pendidikan yang berdasarkan al-qur'an, Al-hadis dan akal. Ilmu Pendidikan Islam dapatlah dikatakan merupakan
- Ilmu Pengetahuan Praktis
- Ilmu pengetahuan rohani
- Ilmu Normatif
- Ilmu Pengetahuan Empiris.
Pengetahuan ialah semua yang diketahui, semua yang diketahui manusia dapat dikelompokkan menjadi tiga kelompok yaitu : Sains, Filsafat, dan Mistik
1. Sains
Pengetahuan Manusia jenis pertama ialah pengetahuan Sains (Science). Bila Science diterjemahkan dengan ilmu, maka akan timbullah kebingungan. Ilmu bagi orang Indonesia yang umumnya telah dipengaruhi rasa bahasa Arab, dapat berarti pengetahuan. Ilmu (Sains) adalah sejenis pengetahuan manusia yang diperoleh dengan riset terhadap objek-objek yang empiris, benar tidaknya suatu teori Sains ditentukan oleh logis tidaknya dan ada tidaknya bukti empiris. Bila teori itu logis dan ada bukti empiris, maka teori sains itu benar. Bila hanya logis, ia adalah pengetahuan filsafat. Bila tidak logis, tetapi ada bukti empiris itu namanya pengetahuan khayal.
Jadi kesimpulanya Sains (Ilmu) ialah pengetahuan yang logis dan mempunyai bukti empiris. Kaidah ini digunakan untuk ilmu Pendidikan islam. Teori-teori didalam ilmu Pendidikan islam haruslah dapat diuji secara logis dan sekaligus empiris. Bila kurang satu saja, maka ia bukan ilmu Pendidikan Islam. 4
2. Filsafat
Adapun Filsafat adalah sejenis pengetahuan manusia yang logis saja, tentang objek-objek yang abstrak. Suatu teori filsafat benar bila ia dapat dipertanggung jawabkah secara logis dan untuk selama-lamanya tidak akan dapat dibuktikan secara empiris. Bila suatu waktu ia dapat dibuktikan secara empiris maka ia segera berubah menjadi ilmu.
3. Mistik
Kata Mistik adalah istilah yang digunakan sementara sebelum ditemukan istilah yang lebih tepat. Pengetahuan Mistik adalah pengetahuan tentang objek-objek abstrak supralogis pengetahuan ini bukan diperoleh dengan indera seperti pada Sains, bukan pula dengan akal seperti pengetahuan filsafat pengetahuan jenis ini diperoleh dengan cara merasakan mempercai begitu saja. Pengetahuan kita tentang tuhan, syurga, neraka sebenarnya bukan diperoleh lewat akal, melainkan diperoleh lewat iman. Iman itu pada hakikatnya adalah rasa. 5
B. Defenisi Pendidikan dalam Islam
Kata "Islam" dalam "pendidikan Islam" menunjukan warna pendidikan tertentu yaitu, pendidikan yang berwarna islam, pendidikan yang islami yaitu pendidikan yang berdasarkan islam.
Menurut Drs. Ahmad D. Marimba : Pendidkan Islam adalah bimbingan Jasmani, rohani berdasarakan hukum-hukum agama Islam menuju kepada terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran islam.
Menurut Musthafa Al-ghlayani : bahwa pendidikan islam ialah menanamkan akhlak yang mulia didalam jiwa anak dalam masa pertumbuhanya dan menyiraminya dengan air pentunjuk dan nasihat, sehingga akhlak itu menjadi salah satu kemampuan (meresap dalam) jiwanya kemudian buahnya berwujud keutamaan kebaikan dan cinta bekerja untuk kemampaatan tanah air.
Dari uraian tsb dapat diambil kesimpulan bahwa para ahli didik islam berbeda pendapat mengenai rumusan pendidkan isalm. Ada yang menitik beratkan pada segi pembentukan akhlak anak ada pula yang menurut pendidikan teori dan praktek, perbedean tersebut diakibatkan yang pentingnya dari masing-masing ahli tersebut. Namun dari perbedaan pendapat tersebut dapat diambil kesimpulan, adanya titik persamaan yang secara ringkas dapat dikemukan sebagai berikut :
"Pendidikan Islam ialah bimbingan yang dilakukan oleh seseorang dewasa kepada terdidik dalam masa pertumbuhan agar ia miliki kepribadian Muslim.
Dari satu segi kita melihat, bahwa pendidikan islam itu lebih banyak ditujukan kepada perbaikan sikap mental yang akan terwujud dalam amal perbuatan, baik bagi keperluan sendiri maupun orang lain. Disegti lainnya pendidikan islam tidak hanya bersifat teoritis saja, tetapi jiwa praktis. Ajaran Islam tidak memisahkan antara Iman dan amal shaleh.
Oleh karena itu pendidikan islam adalah sekaligus pendidikan iman dan pendidikan amal.
PENUTUP
1. Kesimpulan
- Pengetahuan agama adalah pengetahuan yang diwahyukan, yaitu pengetahuan tentang Al-qur'an dan hadis serta semua pengetahuan tentang isinya yang biasa dikembangkan dalam tradisi islam.
- Ilmu pendidikan Islam adalah Ilmu pendidikan yang berdasarkan Al-qur'an, hadis, dan akal.
Pendidikan Islam adalah bimbingan yang dilakukan oleh seseorang dewasa kepada terdidik dalam masa pertumbuhan agar ia miliki kepribadian muslim.
2. Saran.
Dengan adanya makalah ini semoga dapat bermanfaat bagi Para pembaca, dan semoga dapat dikembangkan pada masyarakat.
DAFTAR PUSTAKA
Dr. Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam, Pt Remaja Rosdakarya. Bandung, 1964
Dra. HJ. Nuruhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam I, Cv Pustaka Setia, Jakarta. 1966
Dengan mengucapkan syukur alhamdulillah kehadirat allah SWT,kami kelompok 1 telah dapat menyusun makalah yang membahas tentang"Konsep pengetahuan dalam Islam".
Ucapan terima kasih yang sebesar-besarnya penulis ucapkan Kepada Dosen Pembimbing Mata Kuliah Ilmu Pendidikan Islam yang telah memberikan masukan dan arahan demi tersusunya makalah ini
Makalah ini disusun untuk memberi penjelasan tentang Hadis sebagai sumber , dari sini kita bisa mengetahui apa yang di maksud dengan Ilmu Pendidikan islam dan mamfaat yang akan kita peroleh serta dapat mempertebal (menguatkan)iman.Walaupun makalah ini kami susun dengan semaksimal mungkin, namun belum berarti makalah ini tersusun dengan baik dan sempurna.Oleh karna itu kami mengharapkan suatu kritik serta saran yang bersipat membangun untuk sempurnanya makalah ini.
Demikianlah makalah ini kami susun mudah-mudahan dapat bermampaat bagi para pembaca Amin………………
Sungai Penuh, 28 Oktober 2007
Penulis
Kelompok 1
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL……………………………………………………………………..
KATA PENGANTAR……………………………………………………………………
DAFTAR ISI……………………………………………………………………………...
KONSEP PENGETAHUA DALAM ISLAM
- PENGETAHUAN UMUM………………………………………………………….....
- PENGETAHUAN AGAMA……………………………………………………………
A. DEFENISI ILMU PENDIDIKAN ISLAM……………………………………………
1. SAINS………………………………………………………………………………
2. FILSAFAT………………………………………………………………………….
3. MISTIK…………………………………………………………………………….
B. DEFENISI PENDIDIKAN DALAM ISLAM…………………………………………
PENUTUP
A. KESIMPULAN……………………………………………………………….............
B. SARAN………………………………………………………………………………..
DAFTAR PUSTAKA…………………………………………………………………….
Konsep pengetahuan dalam islam
Pengetahuan adalah semua yang diketahui 1 ini tentu bukanlah definisi pengetahuan,tetapi itu sudah lumayan untuk menjelaskan apa pengetahuan itu. Dalam pembicaraan sehari-hari sering kali dengar dengan istilah pengetahuan umum dan pengetahuan agama.
1.pengetahuan umum
Pengetahuan sains adalah jenis pengetahuan manusia yang pertama.dalam bahasa indonesia yang pertama,pengetahuan ini disebut ilmu. Orang indonesia menyebut "sains" dengan"ilmu pengetahuan". Dalam bentuknya yang baku (hingga kini)pengetahuan sains mempunyai paradigma dan metode tertentu. Paradigmanya ialah paradigma sains,metodenya disebut metode sains.
Lanjutan pengetahuan sains yakni pengetahuan jenis kedua yang disebut dengan pengetahuan filsafat. Paradigma untuk pengetahuan filsafat kita sebut paradigma logis, metodenya disebut metode rasional yang mengandalkan pemikiran akal. Cara kerja metode ini sulit dijelaskan, yang dapat dikatakan ialah "mencari kebenaran tentang sesuatu dengan cara memikirkannya secara logis".
Pengetahuan mistik adalah jenis pengetahuan yang ketiga, yakni segala pengetahuan yang diperoleh lewat hati, diperoleh dengan cara melatih hati agar dapat merasakan, menangkap pengetahuan yang tidak dapat ditangkap oleh akal dikepala. Pengetahuan jenis ini objeknya diluar logika,yaitu supralogis.
2. pengetahuan agama
bila agama adalah wahyu tuhan, maka Al-qur'an itu isinya ada yang dapat dipahami secara sains, ada yang dapat dipahami secara filsafat, dan kebanyakan dapat dipahami secara mistik. dilihat dari segi lain seluruh ayat Al-qur'an harus diterima dengan yakin, berarti semuanya masuk pengetahuan mistik. Jadi Al-qur'an itu isinya ada yang sains, logis, dan mistik.
Diatas itu ialah satu cara membagi pengetahuan manusia. Ada lagi cara membagi yang lain, yaitu:
1) pengetahuan yang diwahyukan, yaitu pengetahuan yang diterima, ini adalah pembagian menurut islam.
2) Pengetahuan yang diperoleh, maksud diperoleh ialah dicari sendiri oleh manusia.
Yang dimaksud dengan pengetahuan agama atau ilmu agama ialah penegtahuan yang diwahyukan, yaitu penegtahuan tentang Al-qur'an dan hadits serta semua pengetahuan tentang isinya yang biasanya dikembangkan dalam tradisi islam. Menurut islam, pengetahuan tidak ada segi baiknya bila tidak menunjukkan kepada hakikat pertama alam ini ialah Allah.
A. Defenisi Ilmu Pendidikan Islam
Ilmu ialah suatu kumpulan pengetahuan yang tersusun secara sistematis dan mempunyai metode tertentu yang bersifat ilmiah.3. dengan demikian ilmu pendidikan islam ialah uraiah secara sistimatis dan ilmiah tentang bimbingan atau tuntutan pendidikan kepada anak didik dalam perkembangannya agar tumbuh secara wajar berpribadi muslim, sebagai anggota masyarakat yang hidup didunia dan diakhirat. Secara ringkasnya Ilmu pendidikan islam ialah Ilmu yang membicarakan persoalan-persoalan pokok pendidikan islam dan kegiatan mendidik anak untuk ditujukan kearah terbentuknya kepribadian muslim.
Ilmu Pendidikan Islam adalah Ilmu pendidikan yang berdasarkan al-qur'an, Al-hadis dan akal. Ilmu Pendidikan Islam dapatlah dikatakan merupakan
- Ilmu Pengetahuan Praktis
- Ilmu pengetahuan rohani
- Ilmu Normatif
- Ilmu Pengetahuan Empiris.
Pengetahuan ialah semua yang diketahui, semua yang diketahui manusia dapat dikelompokkan menjadi tiga kelompok yaitu : Sains, Filsafat, dan Mistik
1. Sains
Pengetahuan Manusia jenis pertama ialah pengetahuan Sains (Science). Bila Science diterjemahkan dengan ilmu, maka akan timbullah kebingungan. Ilmu bagi orang Indonesia yang umumnya telah dipengaruhi rasa bahasa Arab, dapat berarti pengetahuan. Ilmu (Sains) adalah sejenis pengetahuan manusia yang diperoleh dengan riset terhadap objek-objek yang empiris, benar tidaknya suatu teori Sains ditentukan oleh logis tidaknya dan ada tidaknya bukti empiris. Bila teori itu logis dan ada bukti empiris, maka teori sains itu benar. Bila hanya logis, ia adalah pengetahuan filsafat. Bila tidak logis, tetapi ada bukti empiris itu namanya pengetahuan khayal.
Jadi kesimpulanya Sains (Ilmu) ialah pengetahuan yang logis dan mempunyai bukti empiris. Kaidah ini digunakan untuk ilmu Pendidikan islam. Teori-teori didalam ilmu Pendidikan islam haruslah dapat diuji secara logis dan sekaligus empiris. Bila kurang satu saja, maka ia bukan ilmu Pendidikan Islam. 4
2. Filsafat
Adapun Filsafat adalah sejenis pengetahuan manusia yang logis saja, tentang objek-objek yang abstrak. Suatu teori filsafat benar bila ia dapat dipertanggung jawabkah secara logis dan untuk selama-lamanya tidak akan dapat dibuktikan secara empiris. Bila suatu waktu ia dapat dibuktikan secara empiris maka ia segera berubah menjadi ilmu.
3. Mistik
Kata Mistik adalah istilah yang digunakan sementara sebelum ditemukan istilah yang lebih tepat. Pengetahuan Mistik adalah pengetahuan tentang objek-objek abstrak supralogis pengetahuan ini bukan diperoleh dengan indera seperti pada Sains, bukan pula dengan akal seperti pengetahuan filsafat pengetahuan jenis ini diperoleh dengan cara merasakan mempercai begitu saja. Pengetahuan kita tentang tuhan, syurga, neraka sebenarnya bukan diperoleh lewat akal, melainkan diperoleh lewat iman. Iman itu pada hakikatnya adalah rasa. 5
B. Defenisi Pendidikan dalam Islam
Kata "Islam" dalam "pendidikan Islam" menunjukan warna pendidikan tertentu yaitu, pendidikan yang berwarna islam, pendidikan yang islami yaitu pendidikan yang berdasarkan islam.
Menurut Drs. Ahmad D. Marimba : Pendidkan Islam adalah bimbingan Jasmani, rohani berdasarakan hukum-hukum agama Islam menuju kepada terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran islam.
Menurut Musthafa Al-ghlayani : bahwa pendidikan islam ialah menanamkan akhlak yang mulia didalam jiwa anak dalam masa pertumbuhanya dan menyiraminya dengan air pentunjuk dan nasihat, sehingga akhlak itu menjadi salah satu kemampuan (meresap dalam) jiwanya kemudian buahnya berwujud keutamaan kebaikan dan cinta bekerja untuk kemampaatan tanah air.
Dari uraian tsb dapat diambil kesimpulan bahwa para ahli didik islam berbeda pendapat mengenai rumusan pendidkan isalm. Ada yang menitik beratkan pada segi pembentukan akhlak anak ada pula yang menurut pendidikan teori dan praktek, perbedean tersebut diakibatkan yang pentingnya dari masing-masing ahli tersebut. Namun dari perbedaan pendapat tersebut dapat diambil kesimpulan, adanya titik persamaan yang secara ringkas dapat dikemukan sebagai berikut :
"Pendidikan Islam ialah bimbingan yang dilakukan oleh seseorang dewasa kepada terdidik dalam masa pertumbuhan agar ia miliki kepribadian Muslim.
Dari satu segi kita melihat, bahwa pendidikan islam itu lebih banyak ditujukan kepada perbaikan sikap mental yang akan terwujud dalam amal perbuatan, baik bagi keperluan sendiri maupun orang lain. Disegti lainnya pendidikan islam tidak hanya bersifat teoritis saja, tetapi jiwa praktis. Ajaran Islam tidak memisahkan antara Iman dan amal shaleh.
Oleh karena itu pendidikan islam adalah sekaligus pendidikan iman dan pendidikan amal.
PENUTUP
1. Kesimpulan
- Pengetahuan agama adalah pengetahuan yang diwahyukan, yaitu pengetahuan tentang Al-qur'an dan hadis serta semua pengetahuan tentang isinya yang biasa dikembangkan dalam tradisi islam.
- Ilmu pendidikan Islam adalah Ilmu pendidikan yang berdasarkan Al-qur'an, hadis, dan akal.
Pendidikan Islam adalah bimbingan yang dilakukan oleh seseorang dewasa kepada terdidik dalam masa pertumbuhan agar ia miliki kepribadian muslim.
2. Saran.
Dengan adanya makalah ini semoga dapat bermanfaat bagi Para pembaca, dan semoga dapat dikembangkan pada masyarakat.
DAFTAR PUSTAKA
Dr. Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam, Pt Remaja Rosdakarya. Bandung, 1964
Dra. HJ. Nuruhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam I, Cv Pustaka Setia, Jakarta. 1966
MAKALAH KOMONIKASI FORMAL
KOMONIKASI FORMAL
Semua bentuk komunikasi yang telah dibahas sebelumnya adalah komunikasi yang secara resmi berlangsung melalui struktur organisasi, selain itu, masih ada komunikasi formal yang berlangsung lebih sibuk, lebih sering, dan lebih dapat menimbulkan dampak sekalipun dampak itu sering negatif. Komunikasi informal tumbuh karena komunikasi adalah manusiawi. Orang-orang yang saling mengenal dalam suatu perusahaan berbincang-bincang secara formal. Satu hal yang mereka ketahui bersama adalah perusahaan tempat mereka bekerja, jadi, mereka berbicara apa saja tentang hal-hal yang terjadi disitu. Pembicaraan seperti ini sering berkembang dan akhirnya dapat menjadi gosip atau desas-desus yang menyebar ke seluruh karyawan.
Saluran komunikasi formal membawa dua jenis Informal
1. yang berkaitan dengan pekerjaan dan
2. yang tidak berkaitan dengan pekerjaan.
Karyawan ingin mengetahui hal-hal yang terjadi dalam perushaan. Jika mereka tidak memperolehnya melalui saluran informal, merke akan encari formal. Saluran ini membawa informasi pribadi yang umumnya tidak dikomunikasikan melalui saluran formal.
Sebagian karyawan memandang saluran formal sebagai sumber informasi yang utama. Mereka memperoleh informasi dengan cepat dan lebih banyak dari pada yang biasanya diperoleh melalui komunikasi kebawah. Komunikasi itu sifatnya langsung dan dengan orang yang mereka kenal. Dengan demikian, saluran ini sering memiliki dampak lebih besar bagi kebanyakan karyawan dari pada komunikasi ke bawah yang sifatnya formal.
Kita tidak tahu persis kadar kebernaran informasi yang di0peroleh daari saluran formal. Informasi yang tidak banyak melibatkan emosi atau isu kontroversial cenderung akurat. Namun, bahaya timbulnya kesalah pahaman semakin besar pada saat informasi itu disampaikan dari orang ke orang. Kesalahan sedikit saja dapat mengakibatkan perubahan pesan yang selanjutnya menimbulkan kesalahan berantai.
Para supervisor sering putus asa menangani saluran komunikasi informal, terutama jika pesan yang tersebar sifatnya hanya gosip atau desas-desus. Namun saluran ini ada dan anda tidak dapt menghentikannya. Anda bahakan dapat memanfaatkanya untuk menyalurkan informasi yang benar. Anda juga dapat berusha mengurangi ketergantungan karyawan atas saluran formal dengan lebih banyak mem berikan informasi melalui saluran informal.
Selain itu, keberadaan saluran formal tidak selamanya berakibat negatif, terutama jika informasi yang disalurkan benar. Saluran informal ini dapat difungsikan untuk mencapai tujuan yang membangun sebagai berikut :
1. menyediakan saluran untuk menyebarkan informasi tertentu yang tidak perlu melalui saluran formal, seperti informasi pribadi yang membantu membina persahabatan.
2. memungkinkan orang-orang untuk mengungkapkan perasaan yang jika dipendam dapat menimbulkan maslah dikemudian hari (stress)
3. membantu menerjemahkan pesan dari manajemen menjadi informasi yang lebih mudah dipahami.
4. mencegah timbulnya kesalah pahaman atau desas-desus yang tidak berdasar dengan lebih merincikannya.
5. menyediakan saluran penyampaian perasaan karyawan.
HAMBATAN KOMUNIKASI.
Hambatan komunikasi adalah segala sesuatu yang menimbulkan gangguan komunikasi sehingga tujuan komunikasi tidak tercapai seperti yang terlihat dalam perga proses komunikasi itu, hambatan dalam berkomunikasi dapat terjadi dalam semua tahap. Andaipun penerima menerima pesan yang disampaikan dan berusha keras untuk memahaminya, ada beberapa hambastan yang menghalangi upayanya.
Pada dasarnya semua hambatan itu dapat terjadi karena distorsi, penghilangan sebagian isi informasi, terlalu banyak informasi waktu penerimaan pesan, dan hambatan fisik.
DISTORSI
Distorsi terjadi jika pesan atau informasi yang disampaikan berubah maksudnya ketika bergerak melalui saluran informasi dari pengirim ke pada penerima. Sebab terjadi distorsi antara lain meliputi hal-hal berikut :
1. perbedaan acuan, pengethuan, atau kepentingan antara pengirim dan penerima. Anekdot komunikasi pedagang kaki lima yang telah dikemukan sebelumnya menunjukan contoh yang disengaja karena perbedaan acuan atau kepentingan.
2. ketidaktepatan bahasa yang digunakan. Contoy yang paling sederhana adalah penggunaan istilah-istilah khusus (jargon) yang tidak dipahami umum. Tau menggunakan bahasaasing (cina, misalnya ) pada saat berbicara kepada karyawan yang berbahasa indonesia saja masih agak repot.
3. kesalahan dalam nefsirkan pesan. Kesalahan ini banyak terjadi karena pesan yang disampaikan tidak jelas atau bertentangan satu sama lian. Misalnya, supervisor yang menegur kesalahan tamara sambil tersenyum lebar dapat ditafsirkan karyawan bahwa kesalahan itu tidak serius. Padahal kesalhan tamara menyebabkan terntinya produksi selama setengah jam.
4. keharusan untuk memadatkan isi pesan. Pemadatan isi pesan misalnya jika pesan yang berbunyi "dilarang meninggalkan tempat kerja pada saat jam kerja, kecuali untuk keperluan yang benar-benar penting, seperti buang hajat atau keperluan yang benar-benar penting seperti buang hajat atau keperluan yang lain yang berkaitan dengan kelancaran produksi, dipadatkan menjadi "dilarang meninggalkan tempat kerja" maka pesan berubah maknanya.
5. jarak sosial atau status antara pengirim dan penerrima. Jarak sosial atau status dapat menimbulkan distorsi karena minimnya umpan balik. Karyawan umumnya menerima saja arahan dari atasan karena sungkan, segan, atau takut mengjukan pertanyaan.
PENUTUP
KESIMPULAN
Semua bentuk komunikasi yang telah dibahas sebelumnya adalah komunikasi yang secara resmi berlangsung melalui struktur organisasi, selain itu, masih ada komunikasi formal yang berlangsung lebih sibuk, lebih sering, dan lebih dapat menimbulkan dampak sekalipun dampak itu sering negatif. Komunikasi informal tumbuh karena komunikasi adalah manusiawi. Orang-orang yang saling mengenal dalam suatu perusahaan berbincang-bincang secara formal. Satu hal yang mereka ketahui bersama adalah perusahaan tempat mereka bekerja, jadi, mereka berbicara apa saja tentang hal-hal yang terjadi disitu. Pembicaraan seperti ini sering berkembang dan akhirnya dapat menjadi gosip atau desas-desus yang menyebar ke seluruh karyawan.
SARAN
Semoga makalah yang sangat sederhana ini dapat bermanfaat bagi Para pembaca, khususnya forum diskusi Jurusan Tarbiyah Prodi Kependidikan Islam dan dapat dipergunakan untuk membimbing peserta didik.
DAFTAR PUSTAKA
Agus Dharma, Manajemen Suvervisi, Rajawali Pers, Jakarta : 2001
Semua bentuk komunikasi yang telah dibahas sebelumnya adalah komunikasi yang secara resmi berlangsung melalui struktur organisasi, selain itu, masih ada komunikasi formal yang berlangsung lebih sibuk, lebih sering, dan lebih dapat menimbulkan dampak sekalipun dampak itu sering negatif. Komunikasi informal tumbuh karena komunikasi adalah manusiawi. Orang-orang yang saling mengenal dalam suatu perusahaan berbincang-bincang secara formal. Satu hal yang mereka ketahui bersama adalah perusahaan tempat mereka bekerja, jadi, mereka berbicara apa saja tentang hal-hal yang terjadi disitu. Pembicaraan seperti ini sering berkembang dan akhirnya dapat menjadi gosip atau desas-desus yang menyebar ke seluruh karyawan.
Saluran komunikasi formal membawa dua jenis Informal
1. yang berkaitan dengan pekerjaan dan
2. yang tidak berkaitan dengan pekerjaan.
Karyawan ingin mengetahui hal-hal yang terjadi dalam perushaan. Jika mereka tidak memperolehnya melalui saluran informal, merke akan encari formal. Saluran ini membawa informasi pribadi yang umumnya tidak dikomunikasikan melalui saluran formal.
Sebagian karyawan memandang saluran formal sebagai sumber informasi yang utama. Mereka memperoleh informasi dengan cepat dan lebih banyak dari pada yang biasanya diperoleh melalui komunikasi kebawah. Komunikasi itu sifatnya langsung dan dengan orang yang mereka kenal. Dengan demikian, saluran ini sering memiliki dampak lebih besar bagi kebanyakan karyawan dari pada komunikasi ke bawah yang sifatnya formal.
Kita tidak tahu persis kadar kebernaran informasi yang di0peroleh daari saluran formal. Informasi yang tidak banyak melibatkan emosi atau isu kontroversial cenderung akurat. Namun, bahaya timbulnya kesalah pahaman semakin besar pada saat informasi itu disampaikan dari orang ke orang. Kesalahan sedikit saja dapat mengakibatkan perubahan pesan yang selanjutnya menimbulkan kesalahan berantai.
Para supervisor sering putus asa menangani saluran komunikasi informal, terutama jika pesan yang tersebar sifatnya hanya gosip atau desas-desus. Namun saluran ini ada dan anda tidak dapt menghentikannya. Anda bahakan dapat memanfaatkanya untuk menyalurkan informasi yang benar. Anda juga dapat berusha mengurangi ketergantungan karyawan atas saluran formal dengan lebih banyak mem berikan informasi melalui saluran informal.
Selain itu, keberadaan saluran formal tidak selamanya berakibat negatif, terutama jika informasi yang disalurkan benar. Saluran informal ini dapat difungsikan untuk mencapai tujuan yang membangun sebagai berikut :
1. menyediakan saluran untuk menyebarkan informasi tertentu yang tidak perlu melalui saluran formal, seperti informasi pribadi yang membantu membina persahabatan.
2. memungkinkan orang-orang untuk mengungkapkan perasaan yang jika dipendam dapat menimbulkan maslah dikemudian hari (stress)
3. membantu menerjemahkan pesan dari manajemen menjadi informasi yang lebih mudah dipahami.
4. mencegah timbulnya kesalah pahaman atau desas-desus yang tidak berdasar dengan lebih merincikannya.
5. menyediakan saluran penyampaian perasaan karyawan.
HAMBATAN KOMUNIKASI.
Hambatan komunikasi adalah segala sesuatu yang menimbulkan gangguan komunikasi sehingga tujuan komunikasi tidak tercapai seperti yang terlihat dalam perga proses komunikasi itu, hambatan dalam berkomunikasi dapat terjadi dalam semua tahap. Andaipun penerima menerima pesan yang disampaikan dan berusha keras untuk memahaminya, ada beberapa hambastan yang menghalangi upayanya.
Pada dasarnya semua hambatan itu dapat terjadi karena distorsi, penghilangan sebagian isi informasi, terlalu banyak informasi waktu penerimaan pesan, dan hambatan fisik.
DISTORSI
Distorsi terjadi jika pesan atau informasi yang disampaikan berubah maksudnya ketika bergerak melalui saluran informasi dari pengirim ke pada penerima. Sebab terjadi distorsi antara lain meliputi hal-hal berikut :
1. perbedaan acuan, pengethuan, atau kepentingan antara pengirim dan penerima. Anekdot komunikasi pedagang kaki lima yang telah dikemukan sebelumnya menunjukan contoh yang disengaja karena perbedaan acuan atau kepentingan.
2. ketidaktepatan bahasa yang digunakan. Contoy yang paling sederhana adalah penggunaan istilah-istilah khusus (jargon) yang tidak dipahami umum. Tau menggunakan bahasaasing (cina, misalnya ) pada saat berbicara kepada karyawan yang berbahasa indonesia saja masih agak repot.
3. kesalahan dalam nefsirkan pesan. Kesalahan ini banyak terjadi karena pesan yang disampaikan tidak jelas atau bertentangan satu sama lian. Misalnya, supervisor yang menegur kesalahan tamara sambil tersenyum lebar dapat ditafsirkan karyawan bahwa kesalahan itu tidak serius. Padahal kesalhan tamara menyebabkan terntinya produksi selama setengah jam.
4. keharusan untuk memadatkan isi pesan. Pemadatan isi pesan misalnya jika pesan yang berbunyi "dilarang meninggalkan tempat kerja pada saat jam kerja, kecuali untuk keperluan yang benar-benar penting, seperti buang hajat atau keperluan yang benar-benar penting seperti buang hajat atau keperluan yang lain yang berkaitan dengan kelancaran produksi, dipadatkan menjadi "dilarang meninggalkan tempat kerja" maka pesan berubah maknanya.
5. jarak sosial atau status antara pengirim dan penerrima. Jarak sosial atau status dapat menimbulkan distorsi karena minimnya umpan balik. Karyawan umumnya menerima saja arahan dari atasan karena sungkan, segan, atau takut mengjukan pertanyaan.
PENUTUP
KESIMPULAN
Semua bentuk komunikasi yang telah dibahas sebelumnya adalah komunikasi yang secara resmi berlangsung melalui struktur organisasi, selain itu, masih ada komunikasi formal yang berlangsung lebih sibuk, lebih sering, dan lebih dapat menimbulkan dampak sekalipun dampak itu sering negatif. Komunikasi informal tumbuh karena komunikasi adalah manusiawi. Orang-orang yang saling mengenal dalam suatu perusahaan berbincang-bincang secara formal. Satu hal yang mereka ketahui bersama adalah perusahaan tempat mereka bekerja, jadi, mereka berbicara apa saja tentang hal-hal yang terjadi disitu. Pembicaraan seperti ini sering berkembang dan akhirnya dapat menjadi gosip atau desas-desus yang menyebar ke seluruh karyawan.
SARAN
Semoga makalah yang sangat sederhana ini dapat bermanfaat bagi Para pembaca, khususnya forum diskusi Jurusan Tarbiyah Prodi Kependidikan Islam dan dapat dipergunakan untuk membimbing peserta didik.
DAFTAR PUSTAKA
Agus Dharma, Manajemen Suvervisi, Rajawali Pers, Jakarta : 2001
Langganan:
Postingan (Atom)
